关于三星堆的几个问题：最近三星堆又开始发掘3-8号坑，出土不少物件，而且也与中原的物件相近，但是这些暂时还难撼动中华文明西来的观点，除非出现文字，因为再多的其它物件，无法代替金权杖的特殊地位，通常其它物件可以是无数个，但金权杖，只能是一件，与后来的皇帝玉玺相同，就像刘贺的墓，金器再多，抵不上一只有文字的玉玺，这个能够确认墓的主人，同样的，三星堆也是期待关键的文字，在此之前，各方面的人对于三星堆的认识，各各不同，仍然是有积极意义的。今天的中原（广义的）只能算是华夏族（广义的）的最后栖身地，人类原本的故乡，或许就是外星，然后最先在地球上是从东非走出，进行了长期长距离的迁移，今天的现实只是这种迁移的结果，而不是原本的状态。走出非洲，华夏人只是一支，或许融合了本地族群，形成今天的中华民族，也形成三千年东亚独特的文明。我们古代人早说过哲理的言语，那就是“他乡是故乡”，只要你把今天的家当自己的故乡，爱现在的家乡，就是有爱的人。

　　三星堆金權杖

　　中華民族与中華文朙，從西而來，它經歷了蘇美爾文朙，古埃及文朙，古猶太文朙，古印度文朙，轉變爲華夏文朙，直到今日……???

　　遠避到太平洋以西，喜瑪娜雅山脉以東的地域的古文朙族群，抵御了雅利安人与波斯人的侵入，很大程度保持了種族与文朙的純粹性……

　　從三星堆金權杖可以看出，我們是神的後代，我們是古埃及人，古猶太人，古印度人的合體，我們才是正宗的上帝子民，三星堆既便是不再發掘下去，单凭一根金權杖，足以証朙我們是神之古族与古文朙最終的栖身地，原因是地利，東有海爲城池，西有山爲城墙，鑄成相對純粹的氏族与文朙，它的范圍并不以國爲界，整個東亞東南亞都是它的浸染之處……

　　商朝雖然没有發掘出權杖，但甲骨文与金文中有与權杖相關的符號存在，華夏人是不折不扣的希伯來人(渡來人)。

　　埃及王后（西王母）

　　已知最早的蘇美爾文朙消逝後，它臨近的南部出現古埃及文朙，而猶太文朙是出埃及而成，而人類東遷線路中，古印度又是一個中轉地城，往東進入雲南，再北上四川，此爲一路，另一路大小羊同，象雄地域，從西北進入中原，此爲另一路，同時還有海上一路（關於海上遷移，從埃及壁畫圖像中，還有離三星堆不遠的高廟遺址中，都發現風帆的圖像，顯示海上遷移現實力的存在，而且摩西大軍能渡過紅海，現實一點也是海上運力的原因。），各古文朙消逝後，它的氏族与文朙進入中原，直到今日……

　　約瑟進入埃及，古埃及古猶太氏族等於是混血，摩西带出的六十萬人，其實是混血的，但這種混血，相對還純正，以後留在中東両河流域的，因頻繁戦爭而面目全非，而遷入中華地域的古族反而相對保持其純粹性。

　　人類走出非洲，按聖經的說法就是:出埃及。雖然有數個大的古文朙歸入到中華文朙直到今日，就中華文朙中，還有細節的文朙，比如唐朝文朙，中原本土不見踪影，却在更東的列岛有缩小版的保存，正如古埃及古猶太文朙不見，却保存在中華的情形相似……

　　地下文朙的發掘不在其量多的部分，而在於其稀貴的部分，金權杖正是其稀貴的部分，當然還有包金的青銅像，這些獨特的工芸可以証朙其与古埃及古猶太文朙的連聯關係，其源頭皆在蘇美爾:神之文朙在地球上的發源，至少從目前世界上的發掘是如此。

　　聖經中有記載包金工芸，摩西出埃及過程中有鑄造金牛的一段記錄，埃及出来的猶太人，不少是工匠，這個有點象中華遺民流落到岛國時，曰服部，麻衣，這是做衣服的工匠。文朙或許在某個地域在神的眷顧下高度發展，然后象星星之火向世界燎原，但能够把古族与古文朙保存与連綿下來的，只有我們華夏一地一族，美洲的遺民亦因哥伦布的發現而遭歐洲人的摧殘。

　　顯然權杖的權力象征在商周後演變爲鼎，後來以金玉質之印替代，但我們知道的丐帮的打狗棍却是承傳了古埃及猶太文朙權力信物的部分。古文朙换了一個地方，地名爲之改變，带有思鄉性質，“它鄉是故鄉”成了一句真理，雖然带有某种辛酸。穆王知道民族的來歷，所以他會西巡，到母國母土去看一看。

　　這分朙早已揭示了華夏本爲希伯來人的真實身份。学者蘇三在《向東，向東，再向東》中，對聖經閱讀的闡解，提到以掃(以東)的流落地，還有但与周公旦的關聯，顯然這些還不能确定，但大致的情形是不會錯，出非洲便是出埃及，耶路撒冷只是特定的出走中心，但古猶太古埃及人遷移會更遠，我們在三星堆找到了地下物証，四川下有长江，沅江，汉江，移民一旦進入四川，那麽進一步向中原各地擴散便成了順理成章的事。

　　《聖經》提到朝聖的中華部分，就是秦，關於秦因其替周，不被認爲華夏正宗，認劉漢与周同源，事實上周秦劉王室血脉皆不少炎帝一脉，姜嫄祖母不用說，秦其實是吕秦，吕不韋的父係，歷史上李园的故事實在太多了，滴血認親也成了家常便飯，至於劉漢，吕家以母儀天下，王室血脉何曾少一點炎帝一脉。

　　蘇美爾-寧媽

　　人類的遷移是有一個大的遷移線路和多個小的遷移線路，還有逆回遷，因生存環境變化，戦爭皆會促成人類的遷移，并没有一個恒定的所在，出非洲或出埃及，進入以耶路撒冷爲中心的中東地域，只是一個中轉站，人們會向西向北向東持續遷移，尋找理想的桃花源避亂地，我們可以在血緣上分析人種的走向，同樣可以從圖像(雕塑与壁畫)中分析原居民現流落地，從世界各地的相貌對比而得出結論，有時候對於圖像的直覺認知更直接，更準确，更現實。線粒體夏娃是真實的，她的名稱在不同的人種分枝中，稱法不同，或女娲，或寧媽，亞當亦有其對應的，或伏羲，或恩基，而耶和華，東方稱盤古，皆自始至終的大能的存在。

　　金文中的亚形符号

　　我們要構鑄人類共同體，既要朙了分枝的去向，亦要朙白人類原本是同宗同源，是神在大地上的創造，而不是獸之後，尤其是經歷大洪水後，人類只存下神的子民，這也構成博愛平等之人類共同命運體的現實基础。

　　救世主是存在的，神也是存在的，三星堆的物件進一步确認這種存在，但我們先要有這種信仰，回向這種信仰，然后要自己救自己，才能得救，愛与惡，就在一念之間，選擇救自己，便是選擇了愛或善。

　　三星堆權杖挂蛇

　　三星堆權杖挂蛇

　　三星堆那個大立人其實是象征權杖，手握的是蛇，摩西權杖挂蛇是聖經中有記載的，甲骨金文的“吊”、“叔”字，亦是這種象征，同樣是希伯來中進入中原的証据，朙了民族的來歷，就找回我們原本的信仰，我們的未來就是一派光朙……

　　蘇美爾雕塑

　　對比一下蘇美爾与三星堆的像，皆如外星人，神造人時最先眼睛非常奇特，但後來演進今天這個樣子，所谓的歷史，我們對於不完善的地面發掘与書面記載作個大致的推理判斷，基本上是八九不離十，所以不必纠結過分的細節，也不必死扛文朙的本土化，在思維上理應當超脱而客觀，這便是對於真理的守望。

　　三星堆神樹証實《山海經》的現實性，南亞哈拉伯印章内容亦証朙《山海經》的現實性，金權杖又証朙《聖經》的現實性，所有的荒诞的記錄中，隱藏一個王族的世係，這亦爲両經中真實而核心的部分。

　　毫无疑羲，三星堆是神之子民的遺址，物尚在，人已流向四方，主要是往東往南往北，中原与周邊，我們因此而覺醒，我們的祖先有高貴的血統，是神之王族的後裔，天下人是同宗同親，世界大同在未來就不再是一個夢想，而是可能現實。

　　找到“上帝子民”在商周时代进入中原的证据

　　雷家林

　　諸位看看世衛標志与商周金文的"吊″字，同是一個拐杖，一條盤曲的蛇，金文显示的是古中原一族群標志，基本上可稱為鬼方夷方之族的族群，他們絕對是希伯來後裔。（目前还不明了其族群在中原的古称，至少是鬼方夷方之一）

　　其中下面的"辛″字亦出現在南亚哈拉帕印章文字中。

　　找到金文的族徽標志，我才敢相信中原古族一部分西來，一部分本土生，并進行了族群融合。

　　商朝的墓葬中，已有西洋人的骨骸。

　　按西方一些學者的研究，人類同一個祖先，這點可信，事實上是天下一家。

　　基本線路大概是，從非洲到埃及，出埃及到中東両河流域，到南亞(有哈拉帕等遺址)，進入雲貴高原，再轉入中原……

　　（诸位谈论昆仑山与丘时，要想想昆仑奴，纵是不在非洲也与非洲有关，若在中原本土寻找，如何理解穆王长途奔驰，距离不是一般的远）

　　最先我們都崇拜蛇，蛇者，虫也，後來美化成龍，許多的漢字与蛇有關，閩，禹，蜀，巴……

　　更不用說人首蛇身的伏義与女娲，同一個祖先的崇拜物，也是族群原初的出自。

　　崇拜龍，原初的意羲是崇拜蛇。

　　唐諸遂良書《陰苻經》保存了"蛇″字的古體写法，對於蛇的定羲，只有象形文字，最爲古老，保存了天下(全球)族群原初的記憶，英國一些學者也認爲，華夏語(漢語)是天下人原初的語言。

　　耶和華對其锺愛的子民的訓戒中，有一些動物不能吃，最後一個是蝙蝠，耶和華還要求他們不吃猪肉，但不知是否包括家猪(人类圈養的猪)？

　　今天的回族人遵守此訓誡，在夏商周時代，希伯來族已經出埃及，最遠在哪不确定，但是可以确定的是進入東土的西域地带，是有歷史的族徽標記为证的。

　　說了這麽多，要點是保擭野生動物，包括蛇与蝙蝠，与大自然一切和谐共處共生。

　　附文字：

　　中华双祖的伏羲和女娃是人面蛇身，如此说来中华之族为龙或蛇的后代，蛇为小龙，龙为大蛇。后来成为一个民族的图腾。当然更早一点所说是雷神之后，此是年代过分的久远，只能备存一说了。

　　炎黄两族皆出自少典，越往上越是共祖。

　　血缘无华夷之分，只文化有华夷之分。

　　世界大同不会是一个梦。

　　唐諸遂良書《陰苻經》部分

　　中华双祖的伏羲和女娲是人面蛇身

　　我们从何来，每个民族会探寻自己的来路，往往从地下的发掘中来寻找，但我们也知道氏族是会流动的，比如我们经历永嘉南渡，我们也经历了湖广填四川，这个可能是相对近一点的，如果是远古呢，流动也是家常便饭，战争，天灾，皆会成为氏族移动的因素，世界的氏族，皆在不断地流动中，这样你看到四川的地下发掘，著名的三星堆，其造像不象自己的族群时，就没有什么奇怪，至少目前的南亚的印巴人，也读不懂其地下发掘印章文章的意义，但中土的人却能读懂部分文字（关注亚布这名学者），这个也不奇怪，无论古埃及，古印度，古巴基斯坦族群，并不是今天的这一批，移动了，或者消失了，占领不断地造就移民，比如古巴国人，古夜郎人，古大理国人，皆非今天的人，而的移民他处，今天的学者研究分子学，比如炎黄族的o3（o2），世界学者对于人的来源的一脉性，也反映这种氏族移动的现实，我们可以从留下的迹中侦探到一些真实的远古移动史，比如我们从商周的鼎的文字中，追寻到这些迹象，一个偶然的机会，我翻翻习过和读过的商周金文，发现一个氏族微“吊父辛”与世界卫生组织的标志很疑似，这个时候闹“新冠脑炎”，官家新闻视频里不断出现世卫标志，加深了我对于商周时的金文“吊父辛”三字的印象，这个事实上是古老氏族的神码，它的存在与它的前身是什么，《圣经》仅仅是说的一个民族吗，不是，世界性的民族，诚如山海经的地理图，也非中原地域图，而是世界全域图，不过是把中原当一个核心来绘制的。西方的氏族入主中原，我们古史上有西狄的说法，这部分人进入中原后整合了东土的本部族群，出于统治的需要是会进行政治姻缘的，摩西带领希伯来人出埃及，战争与和平中，常常有与被占氏族通婚的情形，想想汉唐时常常有和亲，不过是历史上的家常便饭，另外我们有鬼方的说法，却没有具体的详实的记载，但文字图像可能保存了这些秘码，我们只要有心一点，不难发现。在2018年我上博的青铜馆里看到夏朝的铖，有十字图纹装饰在铖孔的周边，感觉了我们或许与远古的西来人有某种关联，因为我们的历史“家天下”史味太浓，有时缺少客观性与真实性，宣教色彩太浓，从清朝删改史料的现实可以证明历史是反复被涂改的，只有地下的迹，才会说真话。

　　“吊父辛”族微图片来源是我拍自《中国书法全集-2商周金文》中的一个插图，文字的作者丛文俊是《象形装饰文字：涂上宗教色彩的原始书法美》一文中的插图十九，他的解释是：“吊作父辛尊彝”，

　　显然他是从装饰美的角度谈论这三个符号的意义，但是我不会觉得这样是符合上古的真义，即说族徽，宗教意义，或者巫师祭祀意义，第一个符号并不有“吊”的意义，而是一个权杖与一条蛇，有希伯来族在中原一支的族徽意义（大家最好注意到金文蛇形有两个眼睛，比世卫标志图形还传神），后来“吊”的文字意义是转化演变了的，与原初的意义相关小了一点，但仍然含有“吊”原初意义，苦难的氏族望着挂在权杖上的蛇而重生，吊就有“望”的意义，通常到死者前去看望，有“吊念”的意义，只是与原初意义远离一点。类似这样的族徽还有丛文图四：丛先生解释为：“图四上为“毕”“弋”的合形，代表捕鸟的网具和具，或解释为“吊”，具有职业氏族的徽氏特征，其下为“黾”字，可能代表原生或演生的图腾，表明该（器）为商人姻族，或分化氏族作公用礼器。”显然丛先生始终把“蛇”看成”弋”，但我想到“杯弓蛇影”的成语在此文很有意义，注意在这里我是绝对没有贬意，而是完全的正面意义。丛先生把权杖看成渔网具，我这里看成的是钻石拐杖（权杖），此蛇形比“吊父辛”的蛇形简明一点，只有一个弯曲，下面的“龟”是古中原一个氏族之一，有长寿的意义，与湖海或者东夷有关，因为东夷氏族靠海，这个还得深入研究，但蛇与杖与西来的希伯来后裔氏族相关却是板上钉钉的。

　　另外我们常常见到“亚”的符号，它在某种意义上也是个十字形的标记，商代夏时，夏的氏族一部分是归化了，或者说是同化了，所以在商周的金方中出现“亚”如“十字形”是很正常，它某种意义上是西来氏族的图腾标志。

　　这些亚形符号数量不少，它事实上是一个族群的标徽，凡有此亚形者是同宗同祖的，它不是今天意义上的亚字，古人不会把一个重复而突出的符号看成一个字的意义，而是特定意义的族群意义，这个符号看起来就象一个十字形，这个十字形基本一样而有某种变化，完全可以作出不同一解读，但基本氏族意义却不变。可以看到亚形（十形）符号中有各种其它的形，比如类似鸟与鱼的形，还有人的形，应当是一个基本氏族的附加意义。

　　商代不说夏，但推翻商的周却高扬夏，在某种意义上是有同宗与血缘关系，有人以为姬家的人事实上是炎帝族而非黄帝族后裔，并非没有道理，至少母氏是姜氏炎帝族。那么夏与炎帝族相关，与火相关，《圣经》里蛇是火蛇，这点是重要的信息。

　　上图亚形十字架的感觉明显，会产生奇怪的联想

　　此图只有亚（十）形与祖形图

　　古代的符号与今天的意义不是一回事，它们是象形而来时，有原初的意义，所以我们不能作今天意义上的解读，而是探寻其原始意义，这个是十分重要的。

　　在古代，氏族数量多，往往有他们特有的标志族徽，也是他们心灵的寄托，或者族群的向心力所来，正因为多，后来不断有战争与同化，氏族的融合，事实上远祖根本同，分后又整合而已。

　　禹夏是崇拜蛇的，也与十字相关，十字有太阳光芒的符号简化，还有转动的形，一些与蛇有关的古氏族比如巴蜀通常生活在古西南山区，但他们会治水而下到中原与湖海地区，这也反映氏族为了工作与生活而迁移。历代的历史总是屏隐前朝之真实，所以探求真相为分析古之图像与实物史料，方可揭开历史的迷蒙。两者在对于史料的正确解读。

　　最早治水还不是禹夏朝，而是炎帝共工朝，水族通常是他的后裔，好在他们隐居在西南山区，保存了族群的文字与史料，主要是“水书”，显然我们还有更多的未知。

　　从《圣经》的阅读中我们也看到氏族战争的残酷，所以我这里论证一些真相，同时也主张天下一家，以和为贵。

　　以下更多的亚（十）形图：